我思，故我在？

        這句話原本是笛卡兒用來辨證自己與神的存在的，當人懷疑這世界上的一切是否存在時，人不能懷疑這個正在懷疑世界的自己是否存在，故此這個正在懷疑世界的自己是確實存在的，而這個自己的存在是由神創造的，故此神是存在的。我要談的不是這種說法，我是要懷疑這種說法。

        存在是分為三個層次的。第一是意識的層面，由於人不能懷疑正在懷疑世界的自己，所以自己必定存在，這是毫無疑問的，但這裡的「自己」只是指意識，就連精神的記憶部分都不包括在內。人要進行「懷疑」，就需要運用意識進行思考，所以當人在「懷疑」，亦即是思考的時候，人用來思考的意識是肯定存在的，若意識不存在，則無法懷疑。記憶則不一定存在，思考所需要的是身體傳來的訊息或/和記憶，只需其中一樣思考就能進行，所以記憶可能存在可能不存在，無法肯定。假使記憶存在，那些記憶也可能是偽造的，被植入的。

        第二是肉體的層面。先說一件事，一些人在辨證鬼有沒有形體。有人認為鬼是有形體的，因為有人聲稱「見」過鬼，即鬼的形象透過光線的折射進入了觀察者的眼裡，若鬼能折射光線，就必需物質的形體。有人反駁鬼是沒有形體的，所謂「見」鬼，並不是用肉眼去「見」，這個「見」是由鬼以某種形而上的方式造成的，例如直接影響人的腦，直接將訊息傳向精神，所以人其實甚麼都沒有「見」到，所「見」的可能是一個沒有形體的形象。

        肉體的存在也是類似的問題，我們如何能夠證明肉體的存在？你可以說你「見」到自己的身體，右手「碰」到自己的左手，腳「走」在地上傳來反作用力，但你又如何確定這些「見」「碰」「走」是存在的呢？可能所謂的「見」「碰」「走」全都像鬼一樣，是沒有形體的，你之所以能夠「感受」到，可能是這些感覺的訊息直接在你的意識裡產生。這樣的話，要「感受」到「肉體傳來的訊息」就不一定需要肉體了。就像那個將腦袋放在營養液裡的思想實驗，只要向腦袋輸入適當的訊息，即使只剩下腦袋，都是可以有「肉體的感覺」的。

        第三是社會的層面。雖然不確定肉體的存在，但在這裡先假設肉體是存在的，否則在社會層面的存在就不能成立。在社會上存在，即是有另一人或更多的人認同你的存在。別人可以見到你，碰到你，跟你以言語溝通等方式肯定你的存在，同時你又以同樣的方式肯定對方的存在。若你身處一個荒島，即使你的意識存在，你的肉體存在，你在社會的層面也是不存在的，因為根本就沒有另一人可以肯定你的存在。

        存在的三個層面是拾級而上的，必須先有意識，然後有肉體，最後才能存在於社會，沒有人能夠沒意識或沒肉體，卻在社會中存在。人必須擁有全部三層的存在才是一個完整的存在。

        「思」只能肯定人的意識存在，不能肯定另外兩層的存在。所以，「我思」，我未必在，「我思，故意識在」而已。






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